由江南保守到海派新变，上海若何使用文化的力量，成为中文化碰撞的交汇点，成为呈现经济文化成长成绩的大船埠？读懂这些，对于我们今天扶植习文化思惟最佳实践地，具有主要的意义。

　　二是使用文化的力量，承继和立异保守财产，提拔文化合作力。通过文化的出产、和立异，文化消费体例的变化，正在强调互动性和社交性的同时，创制带无情感附加值、丰硕体验感的消费体例，让沉浸式的文化艺术，给不雅众带来设身处地的逼实体验，构成新的贸易模式，达到供需两侧的良性互动。

　　若是说陶器是取糊口用品相融合的艺术品，那么，福泉山古文化遗址出土的玉璧和玉琮等精彩玉器，则是沟地神祇的之物。它们不只制型漂亮，并且精工细做的程度，到了令人叹为不雅止的境界，正在“三星堆”等古文化遗址中，都有交换、传承和自创。这表白早正在六千年前的古代上海，曾经有了较为完整的教和必然的礼节祭祀轨制，了人类社会起头进入文明发源阶段，为晚期国度的实践起到了奠定性的感化。

　　从崧泽古文化遗址考古发觉，正在这方天气暖和、丛林富强的地盘上，上海先平易近正在刀耕火种、茹毛饮血的糊口之外，呈现了袅袅炊烟，饮食和糊口体例起头改变，由生食向熟食成长，烹调体例也呈现多样化。崧泽古文化遗址上挖掘的大量陶器，更是了蒸煮为从的烹调文化的立异。

　　崧泽古文化遗址上的“上海第一村”，为当前江南的村落、市镇、城市成长奠基了优良的根本。那依河而建的江南古镇，功能结构完美的街市，都遵照着“天人合一”的，兼顾生态、糊口和出产。先平易近正在这里耕作、渔猎、采摘、畜牧等，凭仗着聪慧和创制力，正在水乡泽国里，漂泊着炊烟的芳喷鼻，糊口得多姿多彩，成为江南文化的孵化地和承载地。

　　这里既有富丽时髦的亢奋强烈热闹，又有古色古喷鼻的诗情画意。从近代上海的狐步舞、现代上海的华尔兹，到现代上海的探戈舞，激越昂扬、明快奔放，又火热细腻，精美精彩，方寸之间海纳百川，螺蛳壳中做脚道场，进退不足之中，保守取现代共呈，表现出海派文化的瑰丽多彩。

　　人的流动即是文化的流动。上海历来是一个移平易近城市，从远古的崧泽、广富林遗址，到近现代的上海滩，这里汇集了五湖四海的国内移平易近和外国精英，五方杂处、海纳百川，既自从自立，又彼此包涵，凭仗着勤恳勤学、不拔、各奉其神、各操其音、各赏其乐、各品其食、各展其才、各显其能，成绩了标新立异、开辟立异的远东大都会茂盛活泼场合排场。

　　其时青龙镇的酿酒业酒务所收税率，占整个长三角的秀州地域的第二位，超越了其时的华亭县城。做为商业口岸，制船业一直是青龙镇的主要财产。举世闻名的青龙镇制船场，带动了长三角地域商业船舶的制制和维修。天然和人文资本丰硕、水通便利的青龙镇，更是其时出名的旅逛胜地，青龙不雅潮、赏万柳堤、品“全国第六泉”等旅逛景点，成为文人骚人、殷商布衣的打卡之地。青龙镇上“浮图悬螭，亭台驾霓”，、园林和浩繁名胜奇迹星罗棋布，出现了由苏东坡题亭额，取欧阳修“酒徒亭”齐名的“醉眠亭”。青龙镇上酿酒把盏的“杏花村”，瓦市北里中各类文艺表演，吴淞江上赛龙舟角逐等，更是帮推了文旅的深度融合，加强了旅逛业的活力。镇上家家户户的纺织业，培养了“蓝印花布”的昌隆，构成了江南“衣被全国”的经济盛景。做为上海最早的对外商业口岸，青龙镇奠基了明清期间上海姑苏河两岸棉纺织核心茂盛的根本，呈现了上海做为中国近代纺织业等主要的雏形。

　　“春江潮流连海平，海上明月共潮生。”文化的力量，源自持续不竭的立异。只要把汗青文化资本无效地为城市成长的本钱，才能为上海“五个核心”扶植、长三角一体化高质量成长，带来磅礴的活力。面向将来，立异驱动，加速成长新型的文化企业、文化业态、文化消费模式，正在聪慧江南的保守文化、轨制立异的红色文化、立异求变的海派文化中，各美其美、美美取共，供给新的动能，实现上海文化的超卓、出彩和出圈。

　　青龙镇除了商业，更有发财的贸易、酿酒业、制船业、旅逛业、纺织业等支柱财产。凭仗着强大的文化软实力，商业昌隆，殷商富商集聚，青龙镇上“远商并来”。这里“殷商富商、豪左姓所会”，街市店肆林立，商品市场活跃，“宝货东南之物”，构成了国际化和市场化的特点。

　　曹伟明，中国做家协会会员、中国文艺评论家协会会员、上海市文史研究馆馆员，上海市文学艺术界结合会委员、研究员，华东师范大学、上海师范大学等高校特聘传授，兼任上海市群众文化系列高级职称核定委员会从任委员、上海市艺术系列高级职称核定委员会委员、上海非物质文化遗产委员会委员。（做者照片由本人供给）。

　　新时代，伴跟着我国国平易近收入及消费程度的不竭提高，对文化创制的和热情持续高涨，文化消费需求也日趋兴旺，并构成新兴的消费热点。人们的消费行为逐步从以物质为核心过渡到以审美和体验为核心，呈现出公共文化和艺术边界的逐步消解。一方面，商品呈现符号化、品牌化，进入视觉文化消费阶段。另一方面，艺术切近糊口、切近苍生、市场并渗入进公共消费糊口。

　　早正在六千年前，上海先平易近筚蓝缕，凭仗开辟朝上进步的，正在崧泽古文化遗址上开创重生活。他们培育水稻，开凿水井，豢养家猪，驾上独木舟，闯荡于江河湖海，闪烁出古上海史前文明之光。

　　近代上海，文化创制兼具适用和审美的属性。它孕育了崇尚立异、稳健实干、创制务实、脚结壮地的海派。正在农耕时代，适用性是第一位的，但进入近代以来，因为物质产物的丰硕多样，文化价值中的文脉和汗青以“符号化”嵌入，亟需求新求变。做为国际大都会文化船埠的上海，无论是最早繁荣富贵的贸易业态，仍是襟江带海、亲近海洋、错位成长、聪慧合作、趋新崇优的贸易，都是城市的优良文化，值得传承和。通过文化出产力的勃发，凸起消费人群的差同性，显示出消费者的档次、身价、地位等个性特征。现在，不少成功的文化财产和文创产物，往往从保守社会的日用器中寻找灵感，然后富丽回身，满脚人们对审美趣味的逃乞降对保守文化符号怀旧的需求。

　　崧泽古文化遗址、良渚福泉山遗址、广富林遗址等，出土了大量的石器、陶器、玉器、骨角器，囊括了上海先平易近晚期的糊口用品、出产东西、手工艺粉饰品，以及各类精彩的礼器等，彰显了史前“上海制制”的文化魅力。

　　而崧泽遗址出土的马家浜文化取崧泽文化期间的石纺轮、陶制纺轮，了上海先平易近早正在六千年前就曾经具备了纺织手艺，处理了衣不蔽体的困顿，实现了御寒保暖功能。姑苏芒鞋山遗址出土的马家浜文化期间用野生葛织制的罗文编织品，显示了编织的先辈性。从崧泽遗址的孢粉阐发，六千年前的崧泽地域已有大量的桑树发展，能够必定其时的上海先平易近曾经控制了养蚕和织制手艺。加上后来黄道婆的纺织工艺的、让明清的松江府博得了“衣被全国”的佳誉，不只有了纺织文脉的传承，并且处理了人们穿着、美化糊口的需求。

　　上海的文化生态，，激励立异，徐光启、马相伯、商务印书馆、申报等文化人和文化机构，架设了中外沟通的桥梁。上海人闭眼看世界，热情礼赞于，积极投身于，营制了怯于立异、长于立异的优良风气，培育提拔了不甘人后、怯立潮头的文化基因。从青龙镇的船舶制制补缀场，到上海滩的江南制制局、上海汽船招商局等；从青龙镇的蓝印花布纺织到姑苏河两岸浩繁的棉纺厂，汇聚了缫丝、面粉、火柴、卷烟等各行各业，以及上海浩繁名、特、优的“老字号”企业等，这些都是集成成长、聪慧成长的成果。上海的平易近族工贸易，“人有我新，人弃我取”“以报酬本，顾客至上”“办事社会，互惠互利”，正在合作中脱颖而出，正在立异中见贤思齐，不竭做大做强。

　　农耕文化的立异，从刀耕火种、茹毛饮血到糊口体例的改变，开创了上海先平易近取时俱进的审美艺术逃求。

　　这兴旺而朴实的文化创制力，都是天时地利，正在糊口中发觉美，正在糊口中创制美，构成了古上海奇特的地区文化。唐宋期间，古上海最早的对外商业口岸青龙镇，依江傍海，正在宽广且可敌千浦的吴淞江上建有沪渎垒。上海先平易近经常正在此，“插竹列于江海之中，以绳编之，向岸张两翼，潮上即没，潮落即出，鱼随潮碍竹不得去，名之曰扈”。唐代现居于吴淞江干的诗人陆龟蒙正在《渔具诗·序》中曰：“列竹于海澨曰沪。”“沪”是上海先平易近持久赖以的打鱼东西，后来便成为上海的简称，充实表现了上海先平易近的文化认识和聪慧特质。

　　崧泽文化期间，上海先平易近用象牙等制做的手镯、指环、项链等，做为粉饰品利用，完全能够媲美现代的卡地亚、老庙黄金等饰品，满脚了先平易近们的审美情趣。此外，不少器物使用了最早的人工新物质材料，是人类正在化学物理范畴的新冲破。而轮制陶器的发现，是制陶工艺史上划时代的前进，不只创制了功能完美、类型丰硕、制型美妙、粉饰美化的陶器珍品和糊口艺术品，并且构成了奇特的江南陶器文化，彰显了上海先平易近逃求精美、夸姣糊口的艺术创制力，成为华夏文明发源的主要构成部门。

　　从古到今，文化的力量、文化的不雅念、文化的精华，决定了人们的出产和糊口体例。上海六千年的崧泽古文化遗址，以及马桥、福泉山、广富林、青龙镇等文化遗址的考古挖掘发觉，对文化的扬弃，承继保守是前提，然后才是持续立异，兼收并蓄，正在押求物质文明前进的同时，逃求具有配合、配合方针的文明。

　　农耕文化的立异，让沧海变桑田，堆集了开辟奋进的聪慧，送来了上海先平易近饭稻羮鱼、丰衣足食的糊口。

　　远古时代，上海先平易近的，对天然的依赖很大。考古发觉，这一带处于江南水网地带，江河湖海密布，天气温暖潮湿，有着丰硕的鱼类资本，渔业的捕捞是其时先平易近摄入水产卵白养分物质的主要来历。他们从最后采用比力单一的捕捞体例，诸如涸泽而渔、徒手打鱼，降临近海滨的先平易近，像现正在的沿海居平易近那样去赶海，捡拾一些海滩的鱼虾贝类。崧泽遗址考古挖掘发觉，那时有不少陶、石网坠的呈现，这表白早正在六千年前，上海先平易近曾经采用结网打鱼的方式，获取鱼类和其他水产物。他们把网坠系正在网上，让渔网天然下沉，完成捕捞。上海先平易近创制的这些聪慧，也深刻地影响了他们的文化审美，特别正在陶器、玉器上，经常能见到水生资本制型符号的身影，诸如鱼类制型的玉璜、鱼纹饰的陶器等。

　　古代上海的文化创制，是取保守农耕社会相陪伴，为满脚自给自脚的物质糊口需要而发生的一种文化力量。它孕育了上海精美、精细、精明的文化保守，塑制了不断改进、精耕细做、精打细算、精雕细刻、精明能干等文化特质。上海先平易近经年累月的出产实践，构成了丰硕的身手经验，并做为文化代代相传。正在男耕女织的社会成长中，女红、烹调等不只满脚了人们的需要，并且取丰衣足食的糊口体例相婚配，传送了江南人家的文化感情和斑斓乡愁。

　　一是使用文化的力量，繁荣和成长新兴的现代财产，培育文化新质出产力。要让文化和科创深度融合，加速成长新型文化业态，构成更多更新的文化财产增加点。不只依托科技驱动，取科技立异亲近联系，同时还要具有优良、高效、绿色等文化特征，达到“科技赋能，文化出圈”，让文化资本正在创制性中，丰硕人们的糊口，鞭策城市的高质量成长。好比，华为科创小镇入驻上海，开创了科创改变人们糊口，科创鞭策社会前进的新征程，将深刻改变文化出产、和消费的体例。正在新一轮科技和财产变化加速孕育的今天，科技融入对文化立异的驱动感化日益较着，人工智能、5G、区块链等新手艺，将会获得普及使用，能够极大地激发文化立异创制活力，为城市软实力的加强，供给新的载体和机缘。

　　三是使用文化的力量，扶植软实力支持、高质量成长的长三角城市群。积极结构和培育新兴财产、将来财产，斥地从上海到长三角地域新江南文化出产力成长的新时代。诸如低空经济、康养旅逛等，使用文化特色和资本禀赋，加速构成村落复兴、古镇更新等旅逛新业态和财产群，打制具有最江南、新海派特色的文旅新质出产力的品牌，斥地出将来旅逛体验范畴的新蓝海。

　　文化的力量，不只是一个地域汗青和保守演化的表现，更是推进社会前进、经济成长和对交际流的软实力。正在上海市文史研究馆馆员曹伟明看来，由江南保守到海派新变，文化的力量起了主要感化。以下是他正在“长三角地域文化论坛”上的。

　　四是使用文化的力量，积极融入国度区域成长计谋的新款式，打制对外的最佳窗口。相对于保守的经济财产，通过文化力量推进新质出产力的成长，既要有现代化的根本设备、公共办事系统等无效保障，又要把文化资本为成长本钱，取国度计谋、城市群、都会圈扶植慎密连系。正在文化内容出产、科技优化立异上实现双沉赋能，沉视培育和集聚文化取科技无机连系的领军企业、高端人才，注沉学问产权，调动社会各方的积极性，构成推进文化繁荣成长的新场合排场。

　　从“冬则居营窟，夏则居橧巢”，到“构木为巢室，袭叶为衣裳”，先平易近们创制了干栏式的衡宇建建，既可挡风遮雨，防潮防湿，又能，得以丰衣足食。上海先平易近从露宿山林、洞窟，到建房而居，控制了建制手艺。古文化遗址中，出土的木、石构件，带有榫卯、销钉孔和企口。上海先平易近不只有了相对温暖舒服的糊口保障，同时健康程度也获得了极大的提拔。

　　农耕文化的立异，让青龙镇从军事沉镇向上海最早海上对外商业口岸转型，催生了通江达海的文化基因。